Ce cours d'introduction vise à familiariser les étudiants avec les concepts fondamentaux qui définissent la théologie orthodoxe, ses sources d'autorité et sa réflexion sur Dieu, le salut, l'homme, le monde et le sens d'histoire. Les concepts de révélation, d'Écriture et de tradition sont expliqués, accompagnés d'exemples clairs d'approche et d'interprétation. D'une manière simple, le cours fournit les outils de base pour un approfondissement des connaissances et une approche intellectuelle appropriée à une discipline et un champ de connaissances qui est en même temps un mode de vie et de compréhension spécifique à la tradition chrétienne orthodoxe. 

Fr. Sorin ŞELARU

• University of Bucharest
  
• Faculty of Orthodox Theology
  

Description du cours

Le cours est une introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Il expose l'objet, la méthode de la théologie, ainsi que les notions fondamentales de la foi. Sont abordés de façon générale le contenu de la confession de foi chrétienne dans le développement du dogme orthodoxe, ainsi que son importance pour le chrétien d’aujourd’hui. 

 Le cours se propose de fournir aux étudiants des notions élémentaires quant aux contenus primordiaux du dogme orthodoxe. Au terme de cette activité, l'étudiant sera capable de discerner l'objet et la méthode de la théologie dogmatique ; il sera familiarisé avec les notions théologiques fondamentales de la foi chrétienne orthodoxe ; il sera en mesure de comprendre les enjeux qui en découlent et d'aborder théologiquement les questions centrales et actuelles concernant la révélation et la foi. Le cours est un exposé succinct des grands thèmes dogmatiques de l'Eglise orthodoxe. 

 Il comprend, après une Introduction qui définit les notions de théologie et de théologie dogmatique, des exposés sur : 

 - La Révélation divine et la connaissance humaine - La création du monde et de l’homme 

 - La Trinité dans la création et dans l’Eglise 

 - Jésus-Christ

 – la Vie du monde

 - Dieu le Sanctificateur

 - L’Eglise de Dieu 

– lieu de sanctification 

 - Les Sacrements de l’Eglise

 - La théologie de l’icone Méthode : la méthode employée cherche à présenter de manière concise les enseignements fondamentaux de la foi. Les étudiants seront encouragés à faire des recherches personnelles à partir de la bibliographie indiquée pour chaque cours. 

Prérequis : néant

Évaluation : examen oral

Support : plan de cours, bibliographie et résumés de cours.

Dans le cadre de notre discipline, nous allons montrer comment l'Eglise a structuré son organisation et son droit. Nous allons identifier le rapport entre l’orthodoxie et l’orthopraxie et la manière de laquelle la conscience canonique de l’Eglise a aidé à la constitution de la Tradition canonique. Nous allons analyser la façon de laquelle ont été élaborés les Saints Canons, leur rapport avec la Tradition canonique et la législation ecclésiastique en général. 

Nous avons comme objectifs: 

• Comprendre la manière dans laquelle c'est constitué la Tradition canonique de l'Eglise

• Conaitre les sources du Droit canonique

• Comprendre la hierarchie des normes canonique et leur reception et aplication dans l'Eglise

Nous alons aborder les thèmes suivants:

• Autorité, pouvoir et résponsabilité dans la vie de l'Eglie

• Constitution de la Tradition canonique

• Les saints Canons

• Les cutumes canoniqeus et la legislation canonique des Eglises locales

• Les principes canoniqes

• L'Aplication des principes canoniques dans la vie de l'Eglise

Titulaire : Mgr Job de Telmessos

"Introduction à la théologie liturgique L'Orthodoxie peut se définir à la fois comme la doctrine véritable et la juste glorification de Dieu. C’est à travers les célébrations liturgiques que ces deux aspects de l'orthodoxie s'expriment, la règle de louange manifestant la règle de foi, selon l'antique adage ""Lex orandi lex credendi"" (la règle de prière est la règle de foi). Ce cours présentera comment la célébration des mystères (sacrements), des offices et des fêtes liturgiques transmettent aux croyants la théologie de l'Église orthodoxe. L'Archevêque Job de Telmessos détient un doctorat et une habilitation à diriger les recherches en théologie. Spécialiste de théologie liturgique, il enseigne à l'Institut d'études supérieures en théologie orthodoxe de Chambésy et à l'Institut catholique de Paris. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et articles en liturgie, spiritualité et œcuménisme. Il est le représentant permanent du Patriarcat œcuménique auprès du Conseil œcuménique des Églises à Genève et le co-président de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe. "

Titulaire : Fr. Sorin ŞELARU

Le cours est une introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Il expose l'objet, la méthode de la théologie, ainsi que les notions fondamentales de la foi. Sont abordés de façon générale le contenu de la confession de foi chrétienne dans le développement du dogme orthodoxe, ainsi que son importance pour le chrétien d’aujourd’hui. Le cours se propose de fournir aux étudiants des notions élémentaires quant aux contenus primordiaux du dogme orthodoxe. Au terme de cette activité, l'étudiant sera capable de discerner l'objet et la méthode de la théologie dogmatique ; il sera familiarisé avec les notions théologiques fondamentales de la foi chrétienne orthodoxe ; il sera en mesure de comprendre les enjeux qui en découlent et d'aborder théologiquement les questions centrales et actuelles concernant la révélation et la foi. Le cours est un exposé succinct des grands thèmes dogmatiques de l'Eglise orthodoxe. Il comprend, après une Introduction qui définit les notions de théologie et de théologie dogmatique, des exposés sur : - La Révélation divine et la connaissance humaine - La création du monde et de l’homme - La Trinité dans la création et dans l’Eglise - Jésus-Christ – la Vie du monde - Dieu le Sanctificateur - L’Eglise de Dieu – lieu de sanctification - Les Sacrements de l’Eglise - La théologie de l’icone Méthode : la méthode employée cherche à présenter de manière concise les enseignements fondamentaux de la foi. Les étudiants seront encouragés à faire des recherches personnelles à partir de la bibliographie indiquée pour chaque cours.

Histoire de l’Église (I et II)

P. Serge Model

sergemodel@gmail.com

S’inscrivant dans le cadre de la formation de base en histoire, ce cours vise à donner un aperçu général de l’évolution du christianisme (et spécialement de l’Église byzantine) au premier millénaire. Au-delà de l’étude des dates et des faits ponctuels, il s’efforce de présenter le contexte (politique, économique, social et culturel) des principaux moments de l’histoire chrétienne orientale et d’offrir aux étudiants une initiation à certains concepts en matière de dogmatique, de patrologie et d’ecclésiologie. La compréhension des questions qui ont accompagné l’Église durant sa formation aide, en effet, à comprendre (au moins en partie) les interrogations qui se posent à elle en ce début du XXI^e siècle.

Plan 

1^er semestre (HE I)

▪ « Je crois en l’Eglise une ». Introduction 

▪ Chapitre 1. Les débuts de l’Église (Église primitive, rupture avec le judaïsme, apôtre Paul)

▪ Chapitre 2. L’Eglise dans l’Empire romain (civilisation gréco-romaine, persécutions et martyrs, lutte contre le gnosticisme, débuts de la théologie). 

▪ Chapitre 3. Le triomphe du christianisme (conversion de Constantin, crise arienne, 1^er concile de Nicée (325), apparition du monachisme). 

▪ Chapitre 4. L’époque des conciles œcuméniques (conciles de Constantinople (381), Nestorius et Cyrille, concile d’Ephèse (431), concile de Chalcédoine (451), Justinien et concile de Constantinople (553), monothélisme et le concile de Constantinople (680-681). 

2^e semestre (HE II)

▪ Chapitre 5. L’iconoclasme, le concile de Nicée (787) et la restauration de la vénération des saintes icônes (843).

▪ Chapitre 6. L'Église dans l'empire byzantin (empereur et patriarche, empire byzantin et empire occidental. Photius et son « schisme ». Primauté et filioque. Le « schisme de 1054 »).

▪ Chapitre 7. La naissance des Églises locales

▪ « Ecclesia semper juvenis » (essai de conclusion)

Manuel

▪ Schmemann, A., Le chemin historique de l’orthodoxie, Paris, O.E.I.L., 1988.

Bibliographie complémentaire

▪ Cheynet, J.-C. (dir.), Le Monde byzantin : II. L’Empire byzantin (641-1204), Paris, P.U.F., 2006.

▪ Clément, O., Byzance et le Christianisme, Paris, P.U.F., 1964.

▪ Clément, O., L’essor du christianisme oriental, Paris, DDB, 2009².

▪ Comby, J., Pour lire l’histoire de l’Église. Des origines aux XXI^e siècle, Paris, Cerf, 2003.

▪ Dagron, G., Empereur et prêtre: étude sur le “césaropapisme” byzantin, Gallimard, 1996.

▪ Danielou, J. & Marrou, H.I., Nouvelle histoire de l’Eglise, I, Paris, Seuil, 1963.

▪ Hilarion (Alfeyev), L’Orthodoxie, Paris, Cerf, 2009, vol. 1.

▪ Kallistos (Ware), L’Orthodoxie, l’Eglise des sept conciles, Paris, Cerf, 2002.

▪ Maraval, P., Le christianisme, de Constantin à la conquête arabe, Paris, P.U.F., 2006.

▪ Meyendorff, J., Le Christ dans la théologie byzantine, Paris, Cerf, 2010².

▪ Meyendorff, J., Initiation à la théologie byzantine. L’histoire et la doctrine, Paris, Cerf, 2010².

▪ Meyendorff, J., L’Eglise orthodoxe, hier et aujourd’hui, Paris, Seuil, 1995.

▪ Meyendorff, J., Papadakis, A., L’Orient chrétien et l’essor de la papauté, Paris, Cerf, 2001.

▪ Mimouni, S.-C. & Maraval, P., Le christianisme, des origines à Constantin, Paris, P.U.F., 2006.

▪ Morisson, C. (dir.), Le monde byzantin. I : L’empire romain d’Orient (330-641), Paris, P.U.F., 2004.

▪ Simon, M. & Benoît, A., Le Judaïsme et le Christianisme antiques, Paris, P.U.F., 1968.