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Ce cours d'introduction vise à familiariser les étudiants avec les concepts fondamentaux qui définissent la théologie orthodoxe, ses sources d'autorité et sa réflexion sur Dieu, le salut, l'homme, le monde et le sens d'histoire. Les concepts de révélation, d'Écriture et de tradition sont expliqués, accompagnés d'exemples clairs d'approche et d'interprétation. D'une manière simple, le cours fournit les outils de base pour un approfondissement des connaissances et une approche intellectuelle appropriée à une discipline et un champ de connaissances qui est en même temps un mode de vie et de compréhension spécifique à la tradition chrétienne orthodoxe. 

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Fr. Sorin ŞELARU

  • University of Bucharest
  • Faculty of Orthodox Theology

Description du cours

Le cours est une introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Il expose l'objet, la méthode de la théologie, ainsi que les notions fondamentales de la foi. Sont abordés de façon générale le contenu de la confession de foi chrétienne dans le développement du dogme orthodoxe, ainsi que son importance pour le chrétien d’aujourd’hui. 

 Le cours se propose de fournir aux étudiants des notions élémentaires quant aux contenus primordiaux du dogme orthodoxe. Au terme de cette activité, l'étudiant sera capable de discerner l'objet et la méthode de la théologie dogmatique ; il sera familiarisé avec les notions théologiques fondamentales de la foi chrétienne orthodoxe ; il sera en mesure de comprendre les enjeux qui en découlent et d'aborder théologiquement les questions centrales et actuelles concernant la révélation et la foi. Le cours est un exposé succinct des grands thèmes dogmatiques de l'Eglise orthodoxe. 

 Il comprend, après une Introduction qui définit les notions de théologie et de théologie dogmatique, des exposés sur : 

 - La Révélation divine et la connaissance humaine - La création du monde et de l’homme 

 - La Trinité dans la création et dans l’Eglise 

 - Jésus-Christ

 – la Vie du monde

 - Dieu le Sanctificateur

 - L’Eglise de Dieu 

– lieu de sanctification 

 - Les Sacrements de l’Eglise

 - La théologie de l’icone Méthode : la méthode employée cherche à présenter de manière concise les enseignements fondamentaux de la foi. Les étudiants seront encouragés à faire des recherches personnelles à partir de la bibliographie indiquée pour chaque cours. 

Prérequis : néant

Évaluation : examen oral

Support : plan de cours, bibliographie et résumés de cours.



Serge Model

sergemodel@gmail.com 

Les Eglises orthodoxes locales

S’inscrivant dans le prolongement de la formation en histoire de l’Église ancienne et de l’Église byzantine, ce cours vise à donner un aperçu général de l’évolution et de la situation actuelle des différentes Églises orthodoxes locales qui, unies dans la confession d’une foi commune, sont appelées à sanctifier les diverses communautés de destin qui surgissent dans l’histoire. Grâce aux apports de l’histoire, de l’ecclésiologie, du droit canonique, l’on s’efforcera de comprendre les destinées particulières de chaque Église-sœur de la communion orthodoxe.

Plan

▪ Introduction générale

▪ Les Églises orthodoxes hellénophones (patriarcats de Constantinople, d’Alexandrie, d’Antioche, de Jérusalem, Églises de Grèce, de Chypre, archevêché du Mont-Sinaï)

▪ Les Églises orthodoxes slaves (patriarcats de Moscou, de Serbie, de Bulgarie, Églises de Pologne, de République tchèque et de Slovaquie)

▪ Autres Églises orthodoxes (patriarcats de Géorgie, de Roumanie, Églises d’Albanie, de Finlande)

▪ Nouvelles Églises orthodoxes (Églises d’Amérique, du Japon)

▪ Conclusions

Orientation bibliographique

▪ Chaillot, C. (dir.), L’Église orthodoxe en Europe orientale au 20e siècle, Paris, Cerf, 2009.

▪ Doudelet, A., Les orthodoxes grecs, Maredsous, Brepols, 1996.

▪ Hilarion (Alfeyev), L’Orthodoxie (t. 1), Paris, Cerf, 2009.

▪ Kallistos (Ware), L’Orthodoxie, l’Eglise des sept conciles, Paris, Cerf/Sel de la Terre, 2002.

▪ Maxime de Sardes, Le Patriarcat œcuménique dans l’Église orthodoxe, étude historique et canonique, Paris, Beauchesne, 1975.

▪ Meyendorff, J., Initiation à la théologie byzantine. L’histoire et la doctrine, Paris, Cerf, 1975.

▪ Meyendorff, J., L’Eglise orthodoxe, hier et aujourd’hui, Paris, Seuil, 1995.

▪ Meyendorff, J., Papadakis, A., L’Orient chrétien et l’essor de la papauté, Paris, Cerf, 2001.

▪ Nivière, A. (dir.), Les orthodoxes russes, Maredsous, Brepols, 1993.

▪ Papathomas, G., Le Patriarcat œcuménique de Constantinople dans l’Europe unie (approche nomocanonique), Athènes, Epektasis, 1998.

▪ Papathomas, G., L’Église de Grèce dans l’Europe unie (approche nomocanonique), Athènes, Epektasis, 1998.

▪ Papathomas, G., L’Église autocéphale de Chypre dans l’Europe unie (approche nomocanonique), Athènes, Epektasis, 1998.

▪ Phidas, V., Droit canon. Une perspective orthodoxe, Chambésy, 1998.

▪ Schmemann, A., Le chemin historique de l’orthodoxie, Paris, O.E.I.L., 1988.


Dans le cadre de notre discipline, nous allons montrer comment l'Eglise a structuré son organisation et son droit. Nous allons identifier le rapport entre l’orthodoxie et l’orthopraxie et la manière de laquelle la conscience canonique de l’Eglise a aidé à la constitution de la Tradition canonique. Nous allons analyser la façon de laquelle ont été élaborés les Saints Canons, leur rapport avec la Tradition canonique et la législation ecclésiastique en général. 

Nous avons comme objectifs: 

  • Comprendre la manière dans laquelle c'est constitué la Tradition canonique de l'Eglise

  • Conaitre les sources du Droit canonique

  • Comprendre la hierarchie des normes canonique et leur reception et aplication dans l'Eglise


Nous alons aborder les thèmes suivants:

  • Autorité, pouvoir et résponsabilité dans la vie de l'Eglie

  • Constitution de la Tradition canonique

  • Les saints Canons

  • Les cutumes canoniqeus et la legislation canonique des Eglises locales

  • Les principes canoniqes

  • L'Aplication des principes canoniques dans la vie de l'Eglise

Titulaire : Mgr Job de Telmessos

"Introduction à la théologie liturgique L'Orthodoxie peut se définir à la fois comme la doctrine véritable et la juste glorification de Dieu. C’est à travers les célébrations liturgiques que ces deux aspects de l'orthodoxie s'expriment, la règle de louange manifestant la règle de foi, selon l'antique adage ""Lex orandi lex credendi"" (la règle de prière est la règle de foi). Ce cours présentera comment la célébration des mystères (sacrements), des offices et des fêtes liturgiques transmettent aux croyants la théologie de l'Église orthodoxe. L'Archevêque Job de Telmessos détient un doctorat et une habilitation à diriger les recherches en théologie. Spécialiste de théologie liturgique, il enseigne à l'Institut d'études supérieures en théologie orthodoxe de Chambésy et à l'Institut catholique de Paris. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et articles en liturgie, spiritualité et œcuménisme. Il est le représentant permanent du Patriarcat œcuménique auprès du Conseil œcuménique des Églises à Genève et le co-président de la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe. "

Titulaire : Jean-François Nandrin


1. Thèmes abordés 

 

Pour atteindre les objectifs visés, le cours aborde les thèmes suivants :

- la spécificité d’un « cours » (par rapport à une catéchèse, par exemple)

- la structure de l’enseignement en CFWB (avec notamment l’évolution de la société et du système)

- les organismes dans et autour de l’école (PO, CoPa, CE, CPPT ; conseillers, CPMS, …)

- le microenseignement, soit un gros plan sur une séquence de cours

- les relations dans la classe (didactique, pédagogie, classe comme groupe, déterminations sociologiques, rapport à la Loi, la violence, …)

- la formation continue de l’enseignant

- la différenciation.

 

2. Acquis d’apprentissage 

 

Au terme de ce cours, l’étudiant-e doit être capable de 

- distinguer ce qui fait un « cours » en opposition à une catéchèse, … ;

- connaître les notions clefs des textes fondateurs (décret « mission » et « compétences », entre autres), la situation de l’enseignement religieux dans le contexte de la CFWB ;

- comprendre et connaître les caractéristiques essentielles de la société belge post-moderne ;

- identifier de manière passive les organismes dans et autour de l’école et leur rôle ; 

- faire preuve de connaissance des éléments nécessaires à une séquence de cours et un comportement dans une classe ; 

- de capacité d’analyse d’une situation donnée ;

- faire preuve de connaissance des éléments nécessaires à une gestion des relations dans la classe, en ce compris face à la violence (symbolique, en acte, …).

 

 

3. Contenu détaillé 

 

 

1. Introduction. Catéchèse, cours de religion, spiritualité 

            1.1. Un cours de didactique

            1.2. Catéchèse ou cours de religion ?

            1.3. La spiritualité 

 

2. Structures de l’enseignement en Belgique francophone 

            2.1. Évolution de la société

                        Sortie de la modernité et conséquences pour une école chrétienne

            2.2. Évolution de l’enseignement en Belgique francophone 

            2.3. Fonctionnement du système scolaire

            2.4. Le Pacte d’excellence ?   

2.5. Organismes dans et autour des écoles

                        2.5.1. Comités, structure hiérarchique

                        2.5.2. Au-dessus de l’école

                        2.5.3. Inspecteurs et conseillers

                        2.5.4. Les CPMS

 

3. Textes légaux pour le secondaire / le fondamental

            3.1. Le décret « Missions »

            3.2. Le décret « compétences »

            3.3. Le décret organisant le fondamental

 

4. Microenseignement

            4.1. Commencer un cours

            4.2. Le plan d’un cours           

            4.3. Une séquence de cours

            4.4. Terminer une séquence de cours

            4.5. Appareils divers 

            4.6. Modèle d’observation 

            4.7. Grille d’observation des pratiques pédagogiques pour une classe de secondaire

            4.8. Grille d’observation des pratiques pédagogiques pour une classe de primaire

            4.7. Grille d’autoévaluation générale

 

5. Relations dans la classe      

            5.1. Introduction

            5.2. La forme scolaire des apprentissages didactisés

                        5.2.1. La didactique

                        5.2.2. Avantages et inconvénients      

                        5.2.3. Comment effacer les inconvénients sans perdre les avantages ?

5.3. Détermination didactiques et pédagogiques. L’importance des attitudes pédagogiques et des choix didactiques         

5.3.1. Gestion d’une classe (1 P – 6 P / 2 C)

5.3.2. Gestion d’une classe (1 C – 6e ou 7e sec.)

5.3.3. Cas particulier d’une très petite classe de religion

5.3.4. Importance des choix didactiques

5.4. La classe comme groupe

                        5.4.1. Groupe et phénomènes de groupe 

                                    (1 P – 6P / 2 C  ; 1 C – 6e ou 7e sec.)

                        5.4.2. Le groupe-classe

                        5.4.3. Les pédagogies de groupe

                        5.4.4. Particularités

            5.5. Déterminations sociologiques

                        5.5.1. Découverte des déterrminations sociologiques

                        5.5.2. Conséquence sur la relation enseignant – élève

                        5.5.3. Malentendus sur les codes de transmission

            5.6. Autorité et rapport à la loi

                        5.6.1. La notion d’autorité Attitudes (dé)favorables à l’autorité

                        5.6.2. Attitudes (dé)favorables à l’autorité en primaire

                        5.6.3. Attitudes (dé)favorables à l’autorité en secondaire

                        5.6.4. Références théoriques et éthiques dans un établissement

            5.7. Droit et violence à l’école : 8 principes

            5.8. Prévenir les violences à l’école

 

6. La formation de l’enseignant

            6.1. Formation en cours de carrière

            6.2. Référentiels et dossier de cours en primaire

            6.3. Référentiels et dossier de cours en secondaire    

            6.4. Les documents de l’élève            

7. La différenciation : état des lieux

8. Bibliographique sélective

                        





Titulaire : Fr. Sorin ŞELARU

Le cours est une introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Il expose l'objet, la méthode de la théologie, ainsi que les notions fondamentales de la foi. Sont abordés de façon générale le contenu de la confession de foi chrétienne dans le développement du dogme orthodoxe, ainsi que son importance pour le chrétien d’aujourd’hui. Le cours se propose de fournir aux étudiants des notions élémentaires quant aux contenus primordiaux du dogme orthodoxe. Au terme de cette activité, l'étudiant sera capable de discerner l'objet et la méthode de la théologie dogmatique ; il sera familiarisé avec les notions théologiques fondamentales de la foi chrétienne orthodoxe ; il sera en mesure de comprendre les enjeux qui en découlent et d'aborder théologiquement les questions centrales et actuelles concernant la révélation et la foi. Le cours est un exposé succinct des grands thèmes dogmatiques de l'Eglise orthodoxe. Il comprend, après une Introduction qui définit les notions de théologie et de théologie dogmatique, des exposés sur : - La Révélation divine et la connaissance humaine - La création du monde et de l’homme - La Trinité dans la création et dans l’Eglise - Jésus-Christ – la Vie du monde - Dieu le Sanctificateur - L’Eglise de Dieu – lieu de sanctification - Les Sacrements de l’Eglise - La théologie de l’icone Méthode : la méthode employée cherche à présenter de manière concise les enseignements fondamentaux de la foi. Les étudiants seront encouragés à faire des recherches personnelles à partir de la bibliographie indiquée pour chaque cours.


Histoire de l’Église (I et II)

P. Serge Model

sergemodel@gmail.com

 

S’inscrivant dans le cadre de la formation de base en histoire, ce cours vise à donner un aperçu général de l’évolution du christianisme (et spécialement de l’Église byzantine) au premier millénaire. Au-delà de l’étude des dates et des faits ponctuels, il s’efforce de présenter le contexte (politique, économique, social et culturel) des principaux moments de l’histoire chrétienne orientale et d’offrir aux étudiants une initiation à certains concepts en matière de dogmatique, de patrologie et d’ecclésiologie. La compréhension des questions qui ont accompagné l’Église durant sa formation aide, en effet, à comprendre (au moins en partie) les interrogations qui se posent à elle en ce début du XXIe siècle.

 

Plan 

1er semestre (HE I)

▪ « Je crois en l’Eglise une ». Introduction 

▪ Chapitre 1. Les débuts de l’Église (Église primitive, rupture avec le judaïsme, apôtre Paul)

▪ Chapitre 2. L’Eglise dans l’Empire romain (civilisation gréco-romaine, persécutions et martyrs, lutte contre le gnosticisme, débuts de la théologie). 

▪ Chapitre 3. Le triomphe du christianisme (conversion de Constantin, crise arienne, 1er concile de Nicée (325), apparition du monachisme). 

▪ Chapitre 4. L’époque des conciles œcuméniques (conciles de Constantinople (381), Nestorius et Cyrille, concile d’Ephèse (431), concile de Chalcédoine (451), Justinien et concile de Constantinople (553), monothélisme et le concile de Constantinople (680-681). 

 

2e semestre (HE II)

 

▪ Chapitre 5. L’iconoclasme, le concile de Nicée (787) et la restauration de la vénération des saintes icônes (843).

▪ Chapitre 6. L'Église dans l'empire byzantin (empereur et patriarche, empire byzantin et empire occidental. Photius et son « schisme ». Primauté et filioque. Le « schisme de 1054 »).

▪ Chapitre 7. La naissance des Églises locales

▪ « Ecclesia semper juvenis » (essai de conclusion)

 

Manuel

 

▪ Schmemann, A., Le chemin historique de l’orthodoxie, Paris, O.E.I.L., 1988.

 

Bibliographie complémentaire

 

▪ Cheynet, J.-C. (dir.), Le Monde byzantin : II. L’Empire byzantin (641-1204), Paris, P.U.F., 2006.

▪ Clément, O., Byzance et le Christianisme, Paris, P.U.F., 1964.

▪ Clément, O., L’essor du christianisme oriental, Paris, DDB, 20092.

▪ Comby, J., Pour lire l’histoire de l’Église. Des origines aux XXIe siècle, Paris, Cerf, 2003.

▪ Dagron, G., Empereur et prêtre: étude sur le “césaropapisme” byzantin, Gallimard, 1996.

▪ Danielou, J. & Marrou, H.I., Nouvelle histoire de l’Eglise, IParis, Seuil, 1963.

▪ Hilarion (Alfeyev), L’Orthodoxie, Paris, Cerf, 2009, vol. 1.

▪ Kallistos (Ware), L’Orthodoxie, l’Eglise des sept conciles, Paris, Cerf, 2002.

▪ Maraval, P., Le christianisme, de Constantin à la conquête arabe, Paris, P.U.F., 2006.

▪ Meyendorff, J., Le Christ dans la théologie byzantine, Paris, Cerf, 20102.

▪ Meyendorff, J., Initiation à la théologie byzantine. L’histoire et la doctrine, Paris, Cerf, 20102.

▪ Meyendorff, J., L’Eglise orthodoxe, hier et aujourd’hui, Paris, Seuil, 1995.

▪ Meyendorff, J., Papadakis, A., L’Orient chrétien et l’essor de la papauté, Paris, Cerf, 2001.

▪ Mimouni, S.-C. & Maraval, P., Le christianisme, des origines à Constantin, Paris, P.U.F., 2006.

▪ Morisson, C. (dir.), Le monde byzantin. I : L’empire romain d’Orient (330-641), Paris, P.U.F., 2004.

▪ Simon, M. & Benoît, A., Le Judaïsme et le Christianisme antiques, Paris, P.U.F., 1968.